Confrontatie voor Pasen
In de Stille Week vooraf aan Pasen, praten we over de kruisiging van Jezus. Hij stierf voor onze zonden. Zo vertellen we dat in de kerk. We kijken naar een kruis, een symbool, een martelwerktuig uit de Romeinse tijd. Een marteldood, voorbehouden aan vreemdelingen en boeven die niet tot de Romeinse bevolking behoorden. Het kruisigingsverhaal is er een van onderdrukkers en wreedaards. In dit verhaal is Jezus de boef, de vreemdeling die dood moet. Maar omdat hij Godskind en Mensenkind was, werd hij weer levend nadat hij was gestorven aan het kruis. Dat is het verhaal. En dat vertellen en geloven we op allerlei manieren, in kerken over de hele wereld. Hoe breng je dit verhaal naar jezelf en het heden? Toch niet door te verwijzen naar de agressors en oorlogsslachtoffers van deze tijd. Ook niet door te verwijzen naar degenen die het nieuws domineren. Nee, namen en landen noemen is niet verstandig. Je vervreemdt er mensen mee, want elk verhaal en elke oorlog heeft twee kanten. Slachtoff...
